Todos tenemos un deber de amor que cumplir,
una historia que hacer,
una meta que alcanzar.
No escogimos el momento para venir al mundo:
Ahora podemos hacer el mundo en que nacerá
y crecerá la semilla que trajimos con nosotros.
(Gioconda Belli)
Afiche 8 de marzo 2012
Mujeres en Resistencia Feminista al Capitalismo y al Patriarcado
8 de Marzo Día de lucha internacional
Siglos y años de luchas y resistencias feministas nos convocan a reivindicar la memoria colectiva sobre el accionar de todas aquellas mujeres que construyeron procesos de transformación en las estructuras inequitativas patriarcales y violentas que han invisibilizado a las mujeres y nuestro aporte en las distintas sociedades y culturas.
En este contexto las mujeres afro ecuatorianas, indígenas, mestizas, campesinas, cholas, montubias, trabajadoras sexuales, trabajadoras del cuidado, diversidades sexuales, estudiantes, desempleadas, profesionales, comerciantes, manglareras, trabajadoras del hogar, trabajadoras todas, continuamos la resistencia feminista desde:
1. La construcción de procesos de participación - organización política con auto representación de las mujeres, a nivel local y nacional;
2. La lucha por un modelo económico fundamentado en la vida que tome en cuenta la relación de las mujeres con la naturaleza a través de la producción agroecológica, las diversas maneras de asociación, las finanzas populares – solidarias; el intercambio y consumo sano, justo y responsable que garantice la soberanía y seguridad alimentaria;
3. La soberanía del cuerpo, erradicando la violencia hacia la mujer desde sus distintas formas estructurales, generando así el acceso a información segura, científica, oportuna, para una plena sexualidad y disfrute del cuerpo.
4. Desde el ecofeminismo como la construcción política de la espiritualidad retomando el vínculo del ser humano con la naturaleza no solo como defensores sino como parte integral de la misma, en contra del violento extractivismo para la acumulación capitalista.
Por todo lo planteado exigimos:
v Que se cumpla la cuota política en los procesos de elección y alternabilidad así como la ubicación de mujeres en dignidades de decisión y no solo en aquellos puestos administrativos.
v El respeto de nuestra autonomía organizativa y política frente a los partidos políticos que utilizan como plataforma clientelar a las mujeres y nuestros planteamientos de lucha.
v Redistribución de la carga global de trabajo basada en el reconocimiento y valoración del trabajo del cuidado para que el Estado y la sociedad asuman su responsabilidad y disminuir la recarga de este trabajo sobre las mujeres, es decir cambiar la estructura patriarcal.
v Trabajo y salario justos para las mujeres en el que se consideren los saberes y experiencia adquirida en el trabajo comunitario sin considerar diferencias de edad, formación académica, como necesarios para obtener un empleo.
v Seguro social universal para las mujeres de la economía popular y solidaria, mujeres jefas de hogar.
v Jubilación para las mujeres a los 25 años de aportación tomando en cuenta que se realizada dos y tres jornadas de trabajo durante el día que precariza la vida de las mujeres.
v Respeto de la autodeterminación de las finanzas populares y solidarias así como a todos los procesos de producción, de intercambio y organización.
v Reelaboración de la ley de equidad tributaria considerando la realidad política, económica y social de las mujeres organizadas en la economía popular y solidaria.
v Consumo de la producción agroecológica de las mujeres por parte de entidades del Estado y planes gubernamentales a un precio justo, y disminución de trámites burocráticos para ser reconocidas como proveedoras del Estado.
v Despenalización del aborto por la defensa de la vida de las mujeres, y no criminalizándolas por esta decisión.
v Fondos estatales destinados a la erradicación de la violencia de género a nivel nacional para que las organizaciones de mujeres conduzcan este proceso de cambio.
v Salida del modelo de desarrollo neoextractivista ya que este afecta a los territorios y los pueblos con el despojo, enfermedades incurables, la contaminación de fuentes de agua, y otros.
v Disminuir la siembra de monocultivos y aumentar el control de uso de los caudales de agua para que estos no sean contaminados y no afecten la vida y la salud de las mujeres, así como la capacidad de producción de la tierra.
v Justa distribución de la tierra y el agua que está concentrada en pocas manos para la consecución del sumak kawsay de las mujeres.
v El estado debe integrar la visión de humanización de la maternidad, derechos sexuales y reproductivos de manera integral.
v El pago de la deuda social con las mujeres quienes hemos tenido que postergar el cumplimiento de nuestros derechos por el pago de la deuda externa.
v Derogatoria de leyes y decretos de impuestos y multas que afectan a la condición de vida de las mujeres y sectores populares.
v Cumplimiento de los derechos laborales, seguridad social, y buen trato para las madres comunitarias- trabajadoras voluntarias del INNFA, trabajo voluntario no debe ser sinónimo de explotación.
v Inclusión de las mujeres en la toma de decisiones de los gobiernos locales así como la distribución del presupuesto; planificación y organización del territorio.
Saludamos y nos identificamos en la lucha de los pueblos y organizaciones por el agua, la tierra, la vida y el sumak kawsay, y contra la criminalización de la protesta y de los movimientos sociales.
Mujeres todas:
¡¡Juntas por una sociedad equitativa, libre de violencia, sin exclusiones ni opresiones¡¡
ASAMBLEA DE MUJERES POPULARES Y DIVERSAS DEL ECUADOR
POR UNA JUBILACION ACORDE AL TRABAJO DE LAS MUJERES
JUBILACIÓN A LOS 55 AÑOS DE EDAD y/o A LOS 25 AÑOS DE TRABAJO
Desde la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador, hemos trabajado por propuestas propias, autónomas y justas durante muchos años, tanto en el tema de lo laboral, lo económico, social y más. Esta propuesta no apoya ni se refleja en las propuestas de socialcristianos ni sociedad patriótica pues estos partidos son patriarcales y no entienden nada de nuestros derechos.
Las mujeres expresamos lo siguiente:
a.- El debate acerca de la Jubilación de las mujeres no nos ha incluido a la mayoría de mujeres ecuatorianas, es una discusión entre el gobierno, los asambleístas, ciertas cúpulas y “expert@s”. UN NUEVO EJEMPLO DE LA CONCENTRACIÓN DE PODER Y EL DESINTERES DE AMPLIAR LA DEMOCRACIA QUE TIENE ESTE GOBIERNO.
b.- Según el censo del 2010, el porcentaje de aportantes hombres y mujeres, de la masa total de hombres y mujeres es muy baja, y en mayor porcentaje están afectadas las mujeres, por lo tanto exigimos que se cumpla el aseguramiento universal sin condición alguna, para todas las mujeres, no solo para segmentos femeninos de la población.
c.- La jubilación debería contemplar la edad y el número de años trabajados, es simple, eso ya se aplicó para los hombres en los años 70s, porque las mujeres no hemos de asumir que podemos tener variantes para la jubilación y no una sola alternativa que sea los 25 años.
d.- Después de más de veinte años de neoliberalismo, cuatro de desarrollismo correista y de PUNTUAL pago de la deuda externa, las mujeres seguimos pobres, desempleadas y afectadas por los modelos de desarrollo, sin seguridad universal y sin derecho a jubilación. Y todavía gente en el gobierno y en la población se pregunta si debemos acceder o no a la jubilación y si esta debería ser a los 25 años.
e.- Resulta que sobre todo para las generaciones venideras, tal vez lo más conveniente es que puedan jubilarse luego de 25 años de trabajo, y que se instale esta como una política urgente no solo para las mujeres sino también para el altísimo porcentaje de hombres no jubilados. De esa manera dos aseguramientos y dos jubilaciones pueden ayudar en algo a mejorar la sobreexplotación masculina y femenina del trabajo, y por lo menos, permitir que las mujeres tengamos una carga menor de trabajo global del que ya hemos tenido.
f.- Es cierto, las mujeres después de 25 años de trabajo, podrían quedar cesantes y dedicarse otra vez al cuidado de las familias, pues hay como evitarlo, a menos que sea su opción, si se logra desde ya equiparar la carga de trabajo descompesado a nivel del hogar, sobre las espaldas de las mujeres y no esperar a pensar el problema cuando se jubilen, si llega aprobarse la ley. Si no se quiere que las mujeres retornen al cautiverio del hogar, pues transformemos la lógica perversa e injusta del trabajo de cuidado y del trabajo productivo, y logremos que el Estado y las familias, apliquen políticas para que el trabajo sea compartido igual por igual, en el campo y la ciudad, por hombres y mujeres.
g.- Luego desengañemos creyendo que las mujeres al salir al ámbito laboral, aun habiendo accedido a ciertas libertades y procesos de negociación, hayamos salido del cautiverio de la explotación que nos representa el trabajo de la Economía del Cuidado ni lo único ni tampoco creer que el mercado laboral no es otro cautiverio. Los datos muestran que las mujeres trabajamos entre 8 y 10 horas más que los hombres por día y somos doble y triplemente explotadas.
h.- Por otro lado, la jubilación a los 25 años no es suficiente ni podemos solo mirar de aquí para adelante sino hacer una mirada retrospectiva de la realidad e indicar que las mujeres que venimos realizando 10, 15 y 20 años de trabajo, desde que empezó el neoliberalismo, no tenemos derechos laborales, ni seguridad social ni derecho a una jubilación digna. Por lo tanto, aprobar la jubilación con criterios ajustados a la realidad, además de ser una medida matemática elemental, sobretodo debería ser un reconocimiento de básica justicia y solidaridad y es que qué pasaría con estas mujeres si ahora se aprueba la jubilación para los 25 años, cuando la mayoría de estas mujeres llegue a ajustar 25 años para jubilarse o más, siendo que representan el grueso de la PEA y que trabajan en las peores condiciones de pobreza, precarización y flexibilización laboral, muchas que ahora no han ajustado ni un año de jubilación (mujeres trabajadoras de emprendimientos y trabajos "informales") y otras alcanzan un número de años mínimos de aseguramiento inestable y momentáneo. Si tomamos este parámetro, tomando en cuenta la edad de estas mujeres que seguro están por los 35 a 55 años de edad, la jubilación universal y la jubilación para las mujeres sería un engaño, porque muchas deberían jubilarse pasado los sesenta y otras hasta a los 70 años, inclusive algunas ni siquiera sabrían que fue la jubilación como derecho, pues quien sabe si vivan para contarlo.
i. Que quede claro que no tener "X" número de aportaciones no quiere decir que no hayamos trabajado. Más bien que la triple jornada de trabajo de las mujeres es la absorción del impacto de las crisis del capitalismo en las familias, peso que cayó sobre las mujeres.
j.- No olvidemos que esto mismo se puede utilizar para argumentar lo que puede pasar con la masa de hombres no afiliados, e indicar que la población adulta y adulta mayor estaría viviendo en condiciones de casi total dependencia y nulidad de sus capacidades a la entrada de la tercera edad.
k.- Las lecturas actuales desconocen el proceso histórico que las mujeres hemos llevado adelante para lograr el reconocimiento del trabajo doméstico y de cuidados que hacen posible la vida de manera directa y efectiva, ésta no es una propuesta que nace del PSC sino de las organizaciones de mujeres, en su gran mayoría de sectores populares, que saben por experiencia propia que toda su vida han trabajado dentro y fuera de casa, sin acceso a los derechos sociales que todo trabajador y trabajadora merece.
l.- Si el trabajo dignifica, que los hombres asuman más trabajo doméstico y de cuidados en lugar de ensalzar a las mujeres para que asuman contentas la doble y triple jornada de trabajo, a pesar de la cual las mujeres lideresas nos formamos como tales.
El debate acerca de la jubilación de las mujeres está viciado de una mirada patriarcal y androcéntrica y poco sensible con TODO EL TRABAJO QUE HEMOS REALIZADO LAS MUJERES EN ECONOMIA DEL CUIDADO Y COMO FUERZA DE TRABAJO PRECARIA, Y QUE PERMITEN EL SOSTENIMIENTO NO SOLO DE LA VIDA SINO DE LAS ECONOMIAS.
EXIGIMOS que se reconozca TODO el trabajo que las mujeres hacemos desde temprana edad a través del derecho a la jubilación y antes que convertirla en una jaula doméstica, logremos que se convierta en una medida que genere mayores posibilidades de justicia y libertad para las mujeres, de la misma manera que un hombre que después de años de trabajo en lo público merece una jubilación como un reconocimiento justo a su trabajo, que le brindaría posibilidades de libertad para vivir sin tener que seguir laborando infinitamente.
EXIGIMOS que la ley que contemple la jubilación de las mujeres asuma medidas complementarias, como el derecho que tenemos al acceso a procesos de recreación, libre elección de nuestro tiempo libre, redistribución obligatoria del trabajo de cuidado para hombres y mujeres en porcentajes iguales, acceso a deporte, actividades culturales y de creación de saberes y nuevos programas para adultos y adultos mayores como un aporte que sea valorado por la sociedad, orientados al autocuidado para las mujeres y al cuidado compartido en caso de ser posible, con los maridos, esposos o amantes. etc.
EXIGIMOS que el gobierno diga dónde está el 3.2% de crecimiento económico, cuando la inversión en políticas sociales es mínimo, y se dice que no hay plata para la jubilación de las mujeres.
EXIGIMOS que el gobierno cumpla con la deuda pendiente que todos los Estados tienen con las mujeres, y una de ellas es el acceso a la jubilación digna.
EXIGIMOS que el gobierno cumpla con la devolución del excedente que por no pago de Deuda Externa el país ahorró en el 2009 y este gobierno dijo lo va a distribuir a los sectores sociales entre
ellos las mujeres.
EXIGIMOS que se elimine la propuesta de que las mujeres sean afiliadas por medio del aporte de sus esposos pues este planteamiento refuerza la dependencia al marido visto como mediador para acceder a la seguridad social, esto significa reforzamiento de la dependencia patriarcal.
EXIGIMOS que se incorpore la posibilidad de que las mujeres que quieran jubilarse posterior a lo establecido en la ley lo puedan hacer sin ninguna restricción, pues muchas se sienten productivas aún.
EXIGIMOS JUBILACIÓN A LOS 55 AÑOS DE EDAD Y/O DESPUES DE 25 AÑOS DE TRABAJO
POR LA LIBRE ELECCION DE LAS MUJERES DE SU TIEMPO LIBRE Y DE RECREACION
DESPATRIARCALICEMOS LA SOCIEDAD Y NUESTROS CUERPOS
Noviembre 2011
PRONUNCIAMIENTO PÚBLICO EN RECHAZO A LA MILITARIZACION DE LAS COMUNIDADES DE RIO GRANDE EN CHONE Y JUNIN EN INTAG
Frente a la incoherencia del gobierno de la "revolución ciudadana" que se demuestra incapaz de llevar adelante un verdadero proyecto de transformación social para lograr sociedades en armonía con la vida, expresamos nuestro más contundente rechazo a la política neoextractivista del gobierno de Rafael Correa.
Y EXIGIMOS:
1. Desmilitarizar las zonas donde sus pobladores defienden sus territorios de vida y el legítimo derecho a tierra, agua y alimentación. Además de la defensa de la naturaleza y su biodiversidad.
2. La derogatoria del Decreto 914, suscrito el lunes pasado por el presidente Rafael Correa, con el que permite que las Fuerzas Armadas arremetan contra mujeres, hombres, niños y niñas que estaban resistiendo pacíficamente, quienes han sido violentamente desalojados sin dejar que por lo menos saquen sus pertenencias.
3. La libertad de dirigentes de la comunidad El Jobo detenidos según información y denuncias de sus comuneros.
4. Que Río Grande no sea declarada como Área de Reserva de Seguridad, a pretexto de la construcción de una represa para evitar las inundaciones en esta zona. Mientras las camaroneras del estuario del río Chone, real causa de las inundaciones por la pérdida de manglares y creación de diques de contención que no permiten que las aguas del río Chone se desfoguen, han sido intocadas. Está claro que se defienden intereses de unos pocos, mientras se vulnera la vida de 1700 familias que viven de la cuenca de Río Grande.
Además, como parte del compromiso con la vida:
1. Exigimos que salga de Intag el contingente militar que ha pretexto de cuidar la seguridad se aposta en el sector de Junín. Nos preguntamos entonces, ¿qué quieren cuidar los militares ecuatorianos en Intag? ¿Cuidar a los pobladores de qué? Cuando sus pobladores han logrado seguridad en medio de propuestas alternativas, creando economía solidaria, producción agroecológica, soberanía alimentaria. Pobladores y organizaciones que hace más de diez años se organizaron contra los proyectos mineros que intentaron asentarse en la zona y constituyen un referente para el país y la construcción de otras formas de relacionamiento y una alternativa al modelo de desarrollo.
2. Exigimos que se respete y reconozca la consulta de las parroquias de Tarqui y Victoria del Portete en Quimsacocha donde el 93,38% de sus pobladores dijo NO a la minería a gran escala, recordando que el convenio 169 de la OIT, al cual el Ecuador se ha suscrito, exige el consentimiento previo de indígenas afectados por estos proyectos; experiencia que además muestra la posibilidad real de avanzar en la construcción de un Estado plurinacional.
3. Exigimos que el Estado defienda los intereses de ciudadanos y ciudadanas ecuatorianos de estas comunidades campesinas, indígenas y no los intereses de empresas extranjeras que como Tieseju de China, se encargarán de la construcción de la represa en Río Grande, CODELCO de Chile o Iam Gold de Canadá y otras que están en fase de exploración para hacer minería a gran escala.
4. Exigimos que se respete la actual constitución del Ecuador que establece que el Ecuador es un país donde se respeta el Buen vivir. No nos basta con introducir la palabra Buen Vivir en cada uno de sus discursos oficiales cuando por otro lado se irrespeta este principio constitucional.
En la introducción del texto de lineamientos del Código de Ordenamiento Territorial, Autonomía y Descentralización (COOTAD) dice "La aprobación de la Constitución de 2008 por referéndum popular, más que punto de llegada, es un punto de partida. Marca la ruptura entre un modelo de desarrollo que mercantilizó las relaciones Estado-sociedad-naturaleza, y uno nuevo, que supera la visión reduccionista del desarrollo como crecimiento económico hacia un enfoque que privilegia al ser humano como el centro del desarrollo cuyo objeto final es alcanzar el Buen vivir".
Señor Correa, este ordenamiento territorial ¿implica la violencia? cuando fue elegido usted tenía una tarea histórica con el pueblo ecuatoriano: defender la vida frente a un modelo capitalista neoliberal y depredador!!!, jamás le entregamos el derecho a militarizar, utilizar la represión sobre comunidades indígenas y campesinas, mucho menos criminalizar y judicializar a dirigencias históricas que durante décadas impidieron que el neoliberalismo, el capitalismo y la violencia se tomen el país, y que ahora siguen firmes en su compromiso por defender la vida para todos y todas.
Como abuelas y madres queremos un futuro más prometedor y justo para nuestras hijas e hijos.
Como hermanas queremos hermanos y no enemigos que se pelean por dos centavos de agua o tierra.
Como tías, amigas, compañeras queremos vida y en abundancia.
Nuestra propuesta crea modelos de vida con capacidad de sostenibilidad, con visión de futuro, fortaleciendo lo local y lo micro, con una visión nacional, que crea sostenibilidad del agua, el intercambio de semillas para decidir que comemos, soberanías alimentarias y economías basadas en la solidaridad y respeto, permite trabajo para la vida, trabajo para la creatividad, trabajo de la reproducción compartido entre hombres y mujeres
QUEREMOS VIDA!!!
NO A LA MILITARIZACIÓN DE NUESTRAS VIDAS
NO A LOS MEGAPROYECTOS QUE AMENAZA EL FUTURO DE LAS COMUNIDADES
ASAMBLEA DE MUJERES POPULARES Y DIVERSAS DEL ECUADOR - AMPDE
25 de noviembre: “Día contra la Violencia a las Mujeres”
Tener negado el derecho a la educación, obligadas a casarnos con hombres mucho mayores que nunca quisimos, vivir únicamente para el esposo, para parir y cuidar hijas e hijos, recibir golpes y violencia sexual como parte del día a día, no haber sentido jamás el placer de un orgasmo, reprimir nuestros deseos por otras mujeres.
Estas situaciones han cambiado gracias a la lucha organizada de las mujeres y feministas, siguen vivas en la memoria de nuestras abuelas, de las mujeres indígenas, de las mujeres urbanas, de las mujeres afro ecuatorianas, de las trabajadoras domésticas, de las mujeres lesbianas, en las mujeres amas de casa, de las mujeres jóvenes, de las trabajadoras sexuales, de las estudiantes, de las mujeres militantes, de todas; y son estas experiencias machistas resultado de las relaciones de poder que ponen a los hombres sobre las mujeres, perpetuando la dominación masculina, las desigualdades y la muerte de más mujeres por violencia machista.
Hoy 25 de noviembre, una vez más, todas unidas nos manifestamos contra la violencia machista, patriarcal y capitalista y:
DENUNCIAMOS que el Estado y la sociedad perpetúan esta violencia sistémica que continúa presente en nuestras vidas, no solo en moretones sobre nuestros cuerpos, sino también cuando no podemos circular libremente y con seguridad por las calles sin miedo a sufrir violencia sexual, cuando somos abusadas sexualmente en las escuelas, en los colegios, universidades y en el trabajo, cuando sentimos el peso de la moral católica machista haciendo políticas públicas para las mujeres impidiéndonos decidir sobre nuestra reproducción y el acceso a abortos seguros, cuando vivimos la penalización de la pobreza que nos priva de la libertad, cuando vemos estereotipos del ser mujer proyectada en la publicidad sexista a través de los medios de comunicación, cuando se atenta contra la naturaleza y el medio ambiente sano, cuando somos discriminadas, invisibilizadas y violentadas por nuestros compañeros en los colectivos, organizaciones y movimientos sociales de izquierda.
INVITAMOS a todas las mujeres que seguimos cocinando, a las que aun seguimos siendo violentadas por nuestros maridos, novios y parejas, a las que lavamos y planchamos para un hombre, a las académicas, a las que trabajamos en la casa y fuera de la casa, a las que estamos siendo explotadas, a TODAS TODAS las invitamos a rebelarnos contra el machismo que nos oprime, nos violenta y genera dolor. Nos autoinvitamos a organizarnos para defender nuestros derechos, nuestras vidas, nuestros cuerpos, y nuestra seguridad. No podemos esperar que las cosas cambien si no las construimos, no nos silenciemos nunca más, defendámonos de la violencia machista organizándonos, apoyándonos entre mujeres y preparándonos para enfrentarla con rebeldía.
EXIGIMOS que el Estado y la sociedad garanticen una vida libre de violencia para las mujeres donde podamos circular libremente, tomar decisiones sobre nuestros cuerpos, acceder a abortos seguros, donde podamos estudiar y trabajar sin miedo ni limitaciones de edad, donde se respete nuestra voz y opinión, donde nuestras demandas y necesidades sean una prioridad de cambio, y que las leyes y procedimientos existentes contra la violencia a las mujeres se cumplan para no dejar ni un solo caso en la impunidad.
¡NI UNA MUJER MÁS GOLPEADA, MALTRADA, ABUSADA, ENECERRADA, NI MUERTA POR VIOLENCIA MACHISTA!
Casa Feminista de Rosa, Colectivo El Churo, Colectivo Guambras, Coordinadora Juvenil por la Equidad de Género, Juventud Obrera Cristiana del Ecuador, Salud Mujeres Ecuador, Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador
2010: Año de Movilización Feminista. Manifiesto de la Propuesta Política de la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador – AMPDE.
SEMANA DE ACCION GLOBAL CONTRA LA DEUDA
7 - 17 de Octubre
¡¡NO AL PAGO DE LA DEUDA ILEGAL, ILEGÍTIMA, INMORAL Y PATRIARCAL!!
¡¡ NO DEBEMOS NADA LA DEUDA ESTÁ PAGADA!!
UN PRIMERO DE MAYO FEMINISTA, DIVERSO E IRREVERENTE
"Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador en Cochabamba - Conferencia de Cambio Climático"
Asamblea Nacional de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador
Proceso Escuela de Formación Política AMPDE
El proceso de la Escuela de Formación Política de la Asamblea continúa, en diferentes ciudades del país.
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